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    山東自考復(fù)習(xí)備考之“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供啟示

    2020-05-08 17:15:17    來源:其它    點(diǎn)擊:    
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      山東自考復(fù)習(xí)備考之“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供的啟示

      第1,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。

      首先,從藝術(shù)的起源來看,藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。人類最初的藝術(shù)品常常同生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐有著直接的聯(lián)系,它們或者是勞動(dòng)工具如精致的石器、骨器等,或者是勞動(dòng)成果如用來作為裝飾品的獸皮、獸牙、羽毛等。只是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步,藝術(shù)生產(chǎn)才逐漸獨(dú)立出來,這些勞動(dòng)產(chǎn)品也逐漸從滿足人的物質(zhì)需要變?yōu)闈M足人的精神需要。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因,但歸根結(jié)底,以勞動(dòng)為前提,以巫術(shù)為中介,藝術(shù)的起源離不開人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

      其次,從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看,藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們,藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的高形式,藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容,一方面藝術(shù)是對(duì)客觀社會(huì)生活的反映,另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說,藝術(shù)美既有客觀的因素,又有主觀的因素,這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透、彼此融合,并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。因而,藝術(shù)的審美價(jià)值必然是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)的突出特點(diǎn),是把創(chuàng)作主體(作家藝術(shù)家)強(qiáng)烈的主觀因素滲透到整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程,并融匯到藝術(shù)作品之中。人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),當(dāng)然就更是一種自由自覺的創(chuàng)造性勞動(dòng)了。藝術(shù)生產(chǎn)固然離不開客觀現(xiàn)實(shí),社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ),但藝術(shù)生產(chǎn)同樣不能離開主觀創(chuàng)造,只有當(dāng)藝術(shù)家調(diào)動(dòng)他強(qiáng)烈的和豐富的想象來從事創(chuàng)作時(shí),才能創(chuàng)造出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。從這種意義上講,藝術(shù)必然是心與物的結(jié)合、主觀與客觀的結(jié)合,再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合。

      【結(jié)尾】以上便是山東自考復(fù)習(xí)備考之“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供的啟示,關(guān)注山東自考網(wǎng),我們將持續(xù)為您推送2020山東自考?xì)v年真題、復(fù)習(xí)備考、自考資訊、相關(guān)政策等信息,點(diǎn)擊在線報(bào)考咨詢,我們將為您提供一對(duì)一自考解答,也可以加入山東自考交流群探討。

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