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  • 山東自考04729大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)押題資料

    2021-05-31 10:36:08   來(lái)源:山東自考網(wǎng)    點(diǎn)擊:
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    《大學(xué)語(yǔ)文》

    考試-知識(shí)點(diǎn)押題資料

      (★機(jī)密)

      題型題量分值

      1.單選201′ *20=20′

      2.多選52′ *5=10′

      3.詞語(yǔ)解釋題101′ *10=10′

      4.簡(jiǎn)析題56′ *5=30′

      5.作文題130′

      合計(jì)41100′

      語(yǔ)言文學(xué)常識(shí)——約15分

      作品閱讀分析——約55分(古文約25分、現(xiàn)代語(yǔ)體文約30分)

      作文——————30分

      答卷限時(shí):150分鐘

      考試時(shí)間:2018年04月

      目 錄

      導(dǎo)讀

      語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)

      知識(shí)點(diǎn)1 議論文部分

      《寡人之于國(guó)也》

      《秋水》

      《五代史伶官傳序》

      《論毅力》

      《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

      《容忍與自由》

      《咬文嚼字》

      《吃飯》

      《我的世界觀》

      《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》

      知識(shí)點(diǎn)2 記敘文部分

      《馮諼客孟嘗君》

      《垓下之圍》

      《張中丞傳后敘》

      《種樹(shù)郭橐駝傳》

      《趙武靈王胡服騎射》

      《前赤壁賦》

      《先妣事略》

      《馬伶?zhèn)鳌?/p>

      《西湖七月半》

      《秋夜》

      《香市》

      《愛(ài)爾克的燈光》

      《紀(jì)念傅雷》

      《哭小弟》

      《都江堰》

      《我與地壇》

      《螞蟻大戰(zhàn)》

      知識(shí)點(diǎn)3 詩(shī)詞部分

      《蒹葭》

      《湘夫人》

      《陌上?!?/p>

      《飲酒》

      《行路難》

      《秋興》

      《長(zhǎng)恨歌》

      《早雁》

      《虞美人》

      《八聲甘州》

      《鷓鴣天》

      《聲聲慢》

      《摸魚(yú)兒》

      《一句話》

      《再別康橋》

      《雨巷》

      《祖國(guó),我的親愛(ài)的祖國(guó)》

      《我愿是一條急流》

      知識(shí)點(diǎn)4 小說(shuō)部分

      《嬰寧》

      《寶黛吵架》

      《斷魂槍》

      《哦,香雪》

      《金鯉魚(yú)的百裥裙》

      《苦惱》

      《麥琪的禮物》

      知識(shí)點(diǎn)5 寫(xiě)作部分

      常用修辭手法

      表現(xiàn)手法

      常見(jiàn)的敘述方式

      簡(jiǎn)述敘述的基本要求

      如何正確地提煉主題

      議論文的寫(xiě)作技巧

      記敘文的寫(xiě)作技巧

      歷年作文考題

      導(dǎo)讀

      本資料必須結(jié)合課本使用,需熟知課文內(nèi)容才能深刻理解且巧妙記憶知識(shí)要點(diǎn),提高文學(xué)欣賞水平及寫(xiě)作水平,簡(jiǎn)單通過(guò)考試。

      一、考試題型

      題型題量分值

      1.單選201′ *20=20′

      2.多選52′ *5=10′

      3.詞語(yǔ)解釋題101′ *10=10′

      4.簡(jiǎn)析題56′ *5=30′

      5.作文題130′

      合計(jì)41100′

      語(yǔ)言文學(xué)常識(shí)——約15分

      作品閱讀分析——約55分(古文約25分、現(xiàn)代語(yǔ)體文約30分)

      作文——————30分

      答卷時(shí)間:150分鐘

      二、認(rèn)真研讀教材中的課文

      本課程共52篇課文,議論文10篇,記敘文17篇,詩(shī)詞18篇,小說(shuō)7篇。這里特別強(qiáng)調(diào)的是,考生一定要加強(qiáng)對(duì)教材所選取的課文內(nèi)容的理解。對(duì)課文內(nèi)容的掌握,可以分成兩個(gè)層次:淺層次的掌握就是要求考生記憶課文中的內(nèi)容,在過(guò)去《大學(xué)語(yǔ)文》考試中,考核考生對(duì)課文的內(nèi)容是否記憶的試題較多;深層次的掌握則要求考生在對(duì)課文記憶的基礎(chǔ)上對(duì)課文所涉及的內(nèi)容加以深刻理解,考核考生的分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力。對(duì)于古文,要能夠讀通、讀懂,同時(shí)對(duì)重點(diǎn)字詞(課文后面的注釋)要一一掌握。

      三、要靈活掌握語(yǔ)文知識(shí)

      這是學(xué)習(xí)的難點(diǎn),歷年來(lái)考生丟分很多。要求掌握的語(yǔ)文知識(shí)主要有:

      1、議論文的論點(diǎn)、論據(jù)、論證。其中兩種論據(jù)、三種論證方法是重點(diǎn);

      2、10種修辭手法;

      3、記敘文的表現(xiàn)手法;

      4、描寫(xiě)人物的五種方法;

      5、詩(shī)詞的直接抒情手法,間接抒情的六種手法;

      6、記敘的順序。

      四、作文

      自考作文一般可以寫(xiě)成夾敘夾議夾抒情的文章。在寫(xiě)作作文時(shí),可以參看《紀(jì)念傅雷》一文的寫(xiě)法。

      語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)

      一、 語(yǔ)言知識(shí)

      語(yǔ)言知識(shí)的考核,應(yīng)從閱讀理解課文的需要出發(fā),只對(duì)本教材中所出現(xiàn)的字詞、語(yǔ)句的含義進(jìn)行解釋?zhuān)蛔髡Z(yǔ)法方面的分析。(文言文)

      1.解釋常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的具體含義。主要是辨識(shí)古今意義有所不同的詞語(yǔ),特別注意掌握那些在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然具有生命力的文言詞語(yǔ)。

      2.解釋含有常見(jiàn)文言特殊句式的詞組或短語(yǔ)。這些常見(jiàn)文言特殊句式有:使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)、名詞作動(dòng)詞用、被動(dòng)句式、倒序句式。

      3.解釋現(xiàn)代語(yǔ)體文中常見(jiàn)的疑難詞語(yǔ)。

      二 、文學(xué)知識(shí)

      《大學(xué)語(yǔ)文》中的文學(xué)知識(shí),主要指的是作家作品基礎(chǔ)知識(shí)和文體基礎(chǔ)知識(shí)。作家作品基礎(chǔ)知識(shí)考核,以每篇作品前的作者或?qū)?shū)簡(jiǎn)介為依據(jù);文體基礎(chǔ)知識(shí)考核,以教材中四篇文體簡(jiǎn)介文章中所涉及的知識(shí)為依據(jù)。 1.作家作品知識(shí)的考核內(nèi)容,包括作者所屬朝代或國(guó)別,重要作家的政治主張、文學(xué)主張、文學(xué)史地位和主要代表作。

      2.閱讀《議論文的閱讀與寫(xiě)作》一文,理解下列名詞術(shù)語(yǔ),并能結(jié)合教材選篇中的材料予以辨識(shí): 議論文三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

      論據(jù)類(lèi)別:事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)。

      論證方式:立論、駁論。

      論證方法:歸納法(含例證法)、演繹法、比較法(包括對(duì)比法、類(lèi)比法)。

      駁論著眼點(diǎn):駁斥論點(diǎn)、駁斥論據(jù)、駁斥論證。

      3.閱讀《記敘文的閱讀與寫(xiě)作》一文,理解下列名詞術(shù)語(yǔ),并能結(jié)合教材選篇中的材料予以辨識(shí): 敘述方式:順敘、倒敘、插敘、平敘。

      人物描寫(xiě)方法:肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行為描寫(xiě)、心理描寫(xiě);細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

      環(huán)境描寫(xiě):自然景物描寫(xiě)、社會(huì)環(huán)境描寫(xiě);場(chǎng)面描寫(xiě)。

      抒情方式:直接抒情、間接抒情;借景抒情、在敘事中抒情、在議論中抒情。

      議論方式:夾敘夾議、敘后評(píng)議。

      4.閱讀《詩(shī)歌的抒情方法》一文,理解下列名詞術(shù)語(yǔ),并能結(jié)合具體作品予以辨識(shí):

      古代詩(shī)歌文體:楚辭、漢樂(lè)府、樂(lè)府舊題、古體詩(shī)、近體詩(shī)、律詩(shī)、絕句、慢詞、小令。 抒情方法:直抒胸臆、意象表現(xiàn);借景抒情(包括自然天成、融情入景、移情于景、因情造景)、借事抒情、借舉止抒情、借比喻抒情、借象征抒情、借典故抒情。

      5.閱讀《小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)》一文,結(jié)合具體作品,理解下列名詞術(shù)語(yǔ):

      小說(shuō)三要素:人物、情節(jié)、環(huán)境。

      人物形象:性格特征、個(gè)性特點(diǎn);人物描寫(xiě)方法。

      心理刻畫(huà):直接心理描寫(xiě)、間接心理描寫(xiě)。

      環(huán)境描寫(xiě):自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。

      表現(xiàn)方法:倒敘方式、前后照應(yīng)、以小見(jiàn)大、托物言志、對(duì)比、鋪墊、烘托、反襯、類(lèi)比、象征等。

      知識(shí)點(diǎn)1 議論文部分

      議論文總體考核要求:

      歸納文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。認(rèn)知文章所用論據(jù)的類(lèi)別及其所證明的論點(diǎn)。辨識(shí)文中所運(yùn)用的論證方法和駁論著眼點(diǎn)。識(shí)別文中所采用的比喻、比擬、排比、對(duì)偶、層遞、設(shè)問(wèn)、反詰等修辭手法,并說(shuō)明其主要表達(dá)作用。

      《寡人之于國(guó)也》

      孟子:(1)名軻,字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。(2)主張施仁政,行王道。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想。(3)其散文善用“欲擒故縱,引君入彀”的論辯方法。

      主旨:

      文章體現(xiàn)了孟子的王道思想,并一定程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的不平等。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.孟子王道政治的內(nèi)容。

      (1)反對(duì)霸道,推行仁政,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),發(fā)展生產(chǎn)。

      (2)使人民養(yǎng)生喪死無(wú)遺憾,再施以禮義道德教育。

      2.本文論述的線索。

      以“民不加多”“民如何加多”為線索。

      3.本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

      本文分為三大部分。

      (1)梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)。

      (2)孟子先用“五十步笑百步”的比喻,揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

      (3)闡述了使民加多的初步措施,根本措施,及應(yīng)該持有的正確態(tài)度。

      4.孟子實(shí)行王道的措施

      (1)初步措施:“養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也”

      (2)根本措施:“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。

      5.善用比喻。

      (1)“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別;

      (2)用拿刀殺人,說(shuō)“不是我殺的,是刀殺的”比喻不顧百姓的死活,把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。

      6.排比句

      (1)“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。”

      (2)“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣。”

      7.抑揚(yáng)兼施,循循善誘的說(shuō)理風(fēng)格

      先是用“五十步笑百步”的例子,批評(píng)梁惠王治理國(guó)家與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。這是“抑”,然后又提出實(shí)行王道的具體措施,這是“揚(yáng)”;先批評(píng)梁惠王不顧人民死活的做法,又指出只要不怪罪年成,就可以稱(chēng)王天下。

      8.本文采用的論證方法。

      主要采用演繹法。

      《秋水》

      莊子:戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,老子后道家主要代表,與老子并稱(chēng)“老莊”;主張順應(yīng)自然,提倡無(wú)為而無(wú)不為;文章想象豐富,善用寓言。

      主旨:

      在無(wú)限廣大的宇宙中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約,因而是十分有限的。給我們的啟示是:人們不能囿于個(gè)人的見(jiàn)聞而自滿(mǎn)自足,應(yīng)該努力學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.本文的寓言特色

      本文虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話的寓言故事,將抽象的哲理形象化。

      2.景物描寫(xiě)的作用

      開(kāi)頭的景物描寫(xiě),以河水與海水大小的對(duì)比,陪襯河伯與海若的不同思想境界,形象的突出了主題,為后文的發(fā)展作了鋪墊。

      3.本文主要采用類(lèi)比論證法,同時(shí)也有歸納法,演繹法。

      4.善用比喻

      (1)井蛙不可語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道也,束于教也。(也是排比句)

      (2)吾在天地之間,尤小石小木之在大山也,方存乎見(jiàn)少,又奚以自多?(也是反詰句)

      (3)計(jì)四海之在天地之間,不似礨空之在大澤乎?(也是反詰句)

      (4)計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?(也是反詰句)

      (5)此其比萬(wàn)物也,不似毫末之在于馬體乎?(也是反詰句)

      5.排比句

      (1)五帝之所連,三王之所爭(zhēng),仁人之所憂(yōu),任士之所勞,盡此矣。

      (2)見(jiàn)上面例句’

      6.反詰句

      (1)吾在天地之間,尤小石小木之在大山也,方存乎見(jiàn)少,又奚以自多?

      (2)計(jì)四海之在天地之間,不似礨空之在大澤乎?

      (3)計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?

      (4)此其比萬(wàn)物也,不似毫末之在于馬體乎?

      (5)伯夷辭之以為名,仲尼語(yǔ)之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?

      重點(diǎn)段落分析:

      文章開(kāi)始第二段開(kāi)頭:

      人的認(rèn)識(shí)受到環(huán)境、時(shí)代、所受教育的限制,因此都是十分有限的。

      《五代史伶官傳序》

      歐陽(yáng)修:北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,唐宋八大家之一。主張文章要“明道,致用,事信,言文”。是一篇史論。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.本文是史論。

      2.本文的中心論點(diǎn)。

      中心論點(diǎn):“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!”(核心詞:天命與人事)

      闡述了國(guó)家的盛衰取決于人事,而非天命。通過(guò)五代后唐李存勗政權(quán)的盛衰,論證了憂(yōu)勞興國(guó),逸豫亡身,“滿(mǎn)招損,謙得益”的道理。

      3.本文的論證方法主要是對(duì)比論證法。

      后唐莊宗在消滅仇敵時(shí),意氣風(fēng)發(fā),極寫(xiě)其強(qiáng)盛;在大功告成,天下平定后,又極寫(xiě)其衰敗,在盛衰,成敗,興亡的對(duì)比中,闡述了本文的主旨。

      文章第三段運(yùn)用的是演繹法,用名言論據(jù)來(lái)證明后唐莊宗亡國(guó)的教訓(xùn)。

      4.本文的論據(jù)

      歷史事實(shí)論據(jù):后唐莊宗興國(guó)及敗亡的歷史事實(shí);

      理論論據(jù):《尚書(shū)》的話;以及警語(yǔ)“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”。

      5.重點(diǎn)掌握“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”“滿(mǎn)招損,謙受益”的警句意思。

      《論毅力》

      梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)近代思想界主要代表人,最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史的人。參加并領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法。寫(xiě)作于戊戌變法失敗之后不久。變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生,兩人主張一致,號(hào)稱(chēng)“康梁”。

      主旨:

      “有毅力者成,反是者敗”。即只有具備堅(jiān)韌毅力去戰(zhàn)勝逆境,才能在事業(yè)上面獲得成功。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.作者寫(xiě)作本文的目的。

      本文寫(xiě)作于“百日維新”失敗之后,作者勉勵(lì)處于逆境之中的資產(chǎn)階級(jí)革命者不要因一時(shí)的挫折而灰心,要以堅(jiān)忍不拔的毅力戰(zhàn)勝逆境,克服困難,繼續(xù)從事改良運(yùn)動(dòng)。

      2.本文主要采取正反對(duì)比論證法。

      第1段,“有毅力者成,反是者敗”。正反對(duì)比。

      第二段,順境與逆境相對(duì)比;

      第三段,遇挫折不退卻,與旁觀者對(duì)比。

      第四段,堆山者與填土者對(duì)比,堆山者“功虧一簣”,填土者則“持之以恒”。

      全文圍繞成與敗,順與逆,強(qiáng)與弱,彼與我------進(jìn)行正反對(duì)比。

      3.本文的比喻句。

      “更譬諸操舟-------故彼岸終不可達(dá)也。”以操舟作比,說(shuō)明有毅力可把逆境變順境。

      孔子的“堆山”與“填土”比喻有無(wú)毅力的兩種結(jié)果。

      孟子的“掘井”比喻沒(méi)有毅力,半途而廢,什么事情都不會(huì)成功。

      4.本文的層遞句。

      (1)第二段,“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍強(qiáng)者”“更稍強(qiáng)者”作四個(gè)層次的遞進(jìn)描述;

      (2)第三段,操舟作比喻。“一日而返”,“二三日而返”“五六日而返”作三層次的遞進(jìn)描述。

      《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

      蔡元培:中國(guó)現(xiàn)代教育家,發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)。1917年開(kāi)始擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng),提倡“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”。

      中心思想:

      本文是蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的演說(shuō),闡明了他的辦學(xué)理念:抱定宗旨,砥礪德行,敬愛(ài)師友,體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守,對(duì)道德品行與完善人格的追求。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      一、本文所闡述的辦大學(xué)的理念。

      1.抱定宗旨;2.砥礪德行;3.敬愛(ài)師友;

      二、如何理解“大學(xué)者,研究高深學(xué)問(wèn)者也。”

      入大學(xué)就是為了“求學(xué)而來(lái)”,如果是為了升官發(fā)財(cái),何必讀大學(xué)?他指出,大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶?,而是研究高深學(xué)問(wèn)的地方,這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵,直指北大多年弊端。他尖銳地指出,以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書(shū),專(zhuān)業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主,對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量,而是只問(wèn)官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生,深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明,大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。

      三、掌握本文對(duì)比論證方法

      本文主要采用對(duì)比論證方法,在正面闡述了辦學(xué)的“三事”,從“三事”的反面,來(lái)大學(xué)是為了升官發(fā)財(cái),同乎流俗等方面,一一加以對(duì)比,有破有立,立中帶破,觀點(diǎn)鮮明,使正面的論點(diǎn)更加突出,針對(duì)性更強(qiáng)。

      四、作為一篇就職演說(shuō),本文有怎樣的特點(diǎn)?

      (1)富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。(2)在結(jié)構(gòu)上,這篇演講辭思路非常清晰。(3)在語(yǔ)言上,本文用淺易的文言文寫(xiě)成,在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。

      《容忍與自由》

      胡適:字適之,現(xiàn)代著名詩(shī)人、文史學(xué)者、思想家;五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。

      中心思想:

      本文選自胡適作品集,最主要闡述:容忍為一切自由的根本,沒(méi)有容忍,就沒(méi)有自由。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.歷史上不容異己的例子

      從宗教自由史,思想自由史,政治自由史三方面來(lái)講:

      其一,思想自由。胡適本人十七歲時(shí)發(fā)表文章,痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》。

      其二,宗教自由。西方宗教改革后,原先向羅馬教庭爭(zhēng)自由要寬容的新教徒,又反過(guò)來(lái)摧殘異己。1553年10月23日,日內(nèi)瓦執(zhí)掌宗教大權(quán)的加爾文,竟把敢于批評(píng)他的學(xué)者塞維圖斯定了“異端邪說(shuō)”的罪名,捆在柴堆上用火慢慢燒死。

      其三,政治自由。五四時(shí)期的陳獨(dú)秀,在“以白話為正宗”的問(wèn)題上,“其是非甚明,必不容反對(duì)者有討論之余地;必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是,而不容他人之匡正也。”

      2.掌握“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”不正確的態(tài)度,這樣一種“我不會(huì)錯(cuò)”的心理,再加上所謂的正義的火氣,使人喪失了容忍的雅量。一切對(duì)異端的迫害,一切對(duì)“異己”的摧殘,一切宗教自由的禁止,一切思想言論的被壓迫,都由此而來(lái)??梢?jiàn),“容忍是一切自由的根本;沒(méi)有容忍,就沒(méi)有自由。”而作者對(duì)這種思想的批判,是建立在“宇宙無(wú)限,人的認(rèn)識(shí)有限”的理性的觀念之上的思考。

      3.不能“容忍”的心理根源

      不能“容忍”的心理根源是“人類(lèi)的習(xí)慣是喜同而惡異”。“總不喜歡和自己不同的信仰,思想,行為。”

      4.本文論證方法;

      本文主要采取歸納法中的例證法。本文運(yùn)用三個(gè)典型事實(shí)論據(jù),最后歸納出本文的主題思想。

      5.本文“言之有物,明白清楚”的大家風(fēng)范。

      從自身經(jīng)驗(yàn)談起,坦誠(chéng)進(jìn)行反思和批判,不著重從理論的層面進(jìn)行剖析,而是從具體實(shí)例出發(fā),將理論的闡述融匯于平易的白話之中,易于為讀者接受。“言之有物,明白清楚”。這是一種胸有成竹,透徹于心,而后返璞歸真的境界。具有大家風(fēng)范。

      6.本文的現(xiàn)實(shí)意義。

      胡適先生提出的容忍的理念,態(tài)度,度量,有一個(gè)核心,就是:和而不同。當(dāng)今社會(huì)趨向于多極并存,多元化文化共存的局面。更需要我們具備“容忍”和“和而不同”的雅量和氣度。

      《咬文嚼字》

      朱光潛:美學(xué)家,文藝?yán)碚摷摇1疚氖俏乃噷?zhuān)論。

      主旨:

      咬文嚼字:原意指過(guò)分地推敲字句。本文意思是:無(wú)論閱讀或?qū)懽?,必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)——即中心論點(diǎn)。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.掌握本文的論證方法。

      主要運(yùn)用歸納法。在引用“套板反應(yīng)”時(shí),運(yùn)用的是演繹法。

      2.修辭方法;多用比喻法。用人走路比喻用濫字,說(shuō)明“套板反應(yīng)”的道理。

      3.重點(diǎn)掌握的觀點(diǎn)。

      李廣射虎,推敲,《屈原》三個(gè)例子說(shuō)明甚么問(wèn)題。

      善于運(yùn)用聯(lián)想意義的例子是蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”。

      掌握“字被人用得太濫”的例子。

      作者認(rèn)為“推”好,還是“敲”好?

      作者認(rèn)為郭沫若更改“你有革命家的風(fēng)度”改得如何?

      《吃飯》

      錢(qián)鐘書(shū):中國(guó)著名的學(xué)者,小說(shuō)家。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》;本文選自散文集《寫(xiě)在人生邊上》。

      中心思想:

      本文借“吃飯”為名,借題發(fā)揮,通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想和巧妙比喻等手法,發(fā)表了作者對(duì)于人生,社會(huì)諸種現(xiàn)象和問(wèn)題的看法。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.如何理解“吃飯”背后的名實(shí)背離,相互掩飾的人情世態(tài)。

      “吃飯”的實(shí)質(zhì)是為了“吃菜”,辨味而不是為了充饑,便成了我們吃飯的真正目的。但是人們還要掩蓋自己的真實(shí)目的,不說(shuō)“吃菜”,而要說(shuō)“吃飯”。這就同政治家一樣,本來(lái)是有自己的野心的,卻偏偏要說(shuō)自己為了民眾的利益和福利。宗教上說(shuō):“上帝是給人做飯吃的。”因此“上帝”是我們的主人。其實(shí),這“上帝”絕不是我們的主人。

      因?yàn)?ldquo;只有為他弄來(lái)了飯,給他吃的人”才是我們的主人。才支配著我們的行動(dòng)。

      2.如何理解“人類(lèi)的創(chuàng)造和活動(dòng),(包括寫(xiě)文章在內(nèi)),不僅表示頭腦的充實(shí),并且證明腸胃的空虛”。教材35頁(yè)第二段。

      人類(lèi)的最基本需要是要吃飽肚子,只有這樣,人才能活下去。也就是人類(lèi)一切活動(dòng)除了思想在起作用,解決自身活下去的需要,也就是吃飯問(wèn)題才是人一切活動(dòng)的一個(gè)根本原因。人連吃飯問(wèn)題都解決不了,“腸胃空虛”了,還能談什么別的事情呢?這也是對(duì)“物質(zhì)第1,精神第二”的辯證唯物論的形象比喻。

      3.本文論證方法。

      本文主要采取比較法中的類(lèi)比論證方法。用結(jié)婚,燒菜,廚房等比喻來(lái)類(lèi)比說(shuō)明作者要闡明的道理。

      4.本文主要修辭手法。

      本文主要修辭手法是比喻。“吃飯有時(shí)就像結(jié)婚”“一碗好菜仿佛一支樂(lè)曲”“整個(gè)人間好比是做菜的廚房”等等。吃飯與結(jié)婚,好菜與樂(lè)曲,人間與廚房,這些東西本來(lái)毫不相干,相差甚遠(yuǎn),將兩者用來(lái)比喻同一件事情,更使得比喻效果出奇,出意外,藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

      (要注意的是:類(lèi)比論證方法往往是通過(guò)比喻修辭手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的)

      5.本文的散文風(fēng)格如何。

      本文廣征博引,處處涉筆成趣。顯示出作者任性而發(fā),灑脫自然的個(gè)性。

      6.本文運(yùn)用類(lèi)比性聯(lián)想。

      《我的世界觀》

      愛(ài)因斯坦:20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者,物理學(xué)相對(duì)論的創(chuàng)立者。

      中心思想:

      本文主要闡述了愛(ài)因斯坦的人生觀,政治思想和“宗教感情”。他的人生基本理念是“人是為別人而生存”;他的政治理想是民主主義;他的宗教感情是“全神貫注于客觀世界”奧秘的虔誠(chéng)心態(tài),是對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.體會(huì)作者“人是為別人而生存”的人生觀的意義。

      這是對(duì)人類(lèi)相互依存關(guān)系的一種強(qiáng)烈責(zé)任感。這段話是從人的生存關(guān)系的意義上來(lái)說(shuō)的。

      2.理解“人雖然能夠做他所想做的,但不能要他所想要的”的意義。

      這句話體現(xiàn)作者的一種自律和寬容的態(tài)度。人應(yīng)該勇于探索,做他想要做的事情,對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。但是,人不能有過(guò)分的貪欲,總想著索取,“要他所想要的”。

      3.如何理解“客觀世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”,卻又堅(jiān)持探索“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的宗教感情。

      這段話集中體現(xiàn)了作者“人的認(rèn)識(shí)有限,宇宙是無(wú)限的”辯證唯物主義世界觀。人對(duì)藝術(shù),科學(xué)的探索永無(wú)止境,但是,人類(lèi)并不因?yàn)?ldquo;探索的永無(wú)止境”,而停止對(duì)客觀世界的探索。而這種探索,成為自己畢生追求的“宗教感情”。

      4.本文的文風(fēng)與作者的人格相一致性。

      本文的文風(fēng)是:思理深遠(yuǎn),語(yǔ)言質(zhì)樸;見(jiàn)解獨(dú)到,態(tài)度謙遜;坦率自然,真情涌動(dòng)。同作者的人品是相一致的。

      《如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)》

      羅素:英國(guó)哲學(xué)家,數(shù)學(xué)家,邏輯學(xué)家,1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。教育上認(rèn)為:教育的基本目的應(yīng)該培養(yǎng)“活動(dòng),勇氣,敏感,智慧”四種品質(zhì)。

      中心思想:

      本文從思想方法的角度探討了人們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤的問(wèn)題。論述了解決這一問(wèn)題的重要性與迫切性,探討了產(chǎn)生愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因,以及避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的方法。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.造成愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因。

      造成愚蠢見(jiàn)識(shí)的原因主要是:(1)主觀臆斷,“自認(rèn)為知道,而實(shí)際上自己并不知道”;(2)自我中心主義,“一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒”;(3)狂妄自大,“自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這點(diǎn)”。

      2.理解堅(jiān)持科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度和善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)是避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的根本方法。

      “如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話,就請(qǐng)你親自觀察一番”。犯錯(cuò)誤往往是“自以為是”,“自以為自己知道而實(shí)際自己并不知道”。而我們要避免錯(cuò)誤就必須“親自觀察一番”“眼見(jiàn)為實(shí)”。

      “如果你一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒,這就表明,你已經(jīng)下意識(shí)地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分理由”。“只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同意見(jiàn)發(fā)起火來(lái),你就要小心,因?yàn)橐唤?jīng)檢查,你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn),你的信念并沒(méi)有充分證據(jù)。”

      3.理解宇宙無(wú)限,人的認(rèn)識(shí)有限的觀念是克服愚蠢見(jiàn)識(shí)的根本途徑。

      “處理這個(gè)普遍存在的人類(lèi)自高自大問(wèn)題的唯1方法就是:要經(jīng)常提醒自己,在茫茫宇宙中的一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上,人類(lèi)僅僅是一個(gè)短短的插曲,而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物,他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

      4.本文的論證方法。

      本文主要采取歸納法進(jìn)行論證。從避免愚蠢見(jiàn)識(shí)的三個(gè)方法,最后歸納出結(jié)論---我們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤,屬于歸納法中的例證法。在行文中,也是采取用例子說(shuō)明問(wèn)題的方法。

      5.本文的行文風(fēng)格特點(diǎn)。

      (1)邏輯層次清晰,論述周密?chē)?yán)謹(jǐn)。

      (2)第二人稱(chēng)“你”與第1人稱(chēng)“我”并用,使文章形成了你我之間的對(duì)話的表達(dá)風(fēng)格,產(chǎn)生了親切,自然,貼切的效果。

      (3)大量使用“如果”開(kāi)頭的句式,采用“也許”“說(shuō)不定”等等虛擬語(yǔ),體現(xiàn)出作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)和謙和的態(tài)度。

      知識(shí)點(diǎn)2 記敘文部分

      記敘文總體考核要求:

      歸納文章的中心思想。概括主要人物的性格特征。認(rèn)知文章的記敘方式。識(shí)別文中的人物描寫(xiě)方法。理解文中景物描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)的作用。理解文中所運(yùn)用的對(duì)比、鋪墊、烘托、象征等表現(xiàn)方法,說(shuō)明其表現(xiàn)作用。辨識(shí)文中所采用的比喻、比擬、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反詰、層遞等修辭手法。

      《馮諼客孟嘗君》

      戰(zhàn)國(guó)策:屬于國(guó)別體史書(shū)。其整理者為西漢的劉向。戰(zhàn)國(guó)四公子:A魏國(guó)信陵君、B楚國(guó)春申君、C趙國(guó)平原君、D齊國(guó)孟嘗君。

      主旨:

      通過(guò)馮諼為孟嘗君出謀劃策,經(jīng)營(yíng)三窟,鞏固政權(quán)的故事,贊揚(yáng)了馮諼深謀遠(yuǎn)慮,有膽有識(shí)的政治才能,顯示了多謀善斷的策士在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫捭闔的斗爭(zhēng)中的重大作用,也暴露了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.了解馮諼為孟嘗君市義行為中的民本思想。

      馮諼為孟嘗君市義,求得百姓的擁護(hù),鞏固孟嘗君的地位,在客觀上減輕了百姓的負(fù)擔(dān),對(duì)百姓有一定好處。這種行為含有“以民為本”的民本思想,在當(dāng)時(shí)是有一定的積極意義的。

      2.馮諼的性格特征。

      深謀遠(yuǎn)慮,機(jī)智果敢,膽識(shí)超人。

      3.掌握先抑后揚(yáng)的寫(xiě)作特點(diǎn)。

      先描寫(xiě)馮諼沒(méi)有能力,沒(méi)有本事,這是先抑;然后再描寫(xiě)他的超人的能力與本事,這是揚(yáng)。

      4.馮諼為孟嘗君營(yíng)造的“三窟”。

      薛地。魏國(guó),齊國(guó)。

      5.馮諼能夠成功的原因。

      (1)懂得市義的意義;(2)懂得諸侯之間的矛盾可以利用;(3)懂得利用宗族關(guān)系保護(hù)自己;

      6.馮諼彈鋏表現(xiàn)了馮諼有意試探;

      《垓下之圍》

      司馬遷:西漢人。撰寫(xiě)《史記》,又名《太史公書(shū)》?!妒酚洝肥俏覈?guó)第1部紀(jì)傳體通史。全書(shū)130篇,10表,8書(shū),12本紀(jì),30世家,70列傳。被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。

      中心思想:

      本文記述了秦末楚漢相爭(zhēng)時(shí),西楚霸王項(xiàng)羽最后失敗,身死烏江的歷史片段??隙隧?xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績(jī),又批評(píng)他的缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn),專(zhuān)持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.《垓下之圍》描繪了哪三個(gè)場(chǎng)面?各表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格?

      (1)四面楚歌,霸王別姬:表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄多情,而又無(wú)可奈何的心境。暗示出項(xiàng)羽不善用人,眾叛親離的困境;

      (2)東城快戰(zhàn):表現(xiàn)出項(xiàng)羽愛(ài)逞匹夫之勇,說(shuō)到做到,展現(xiàn)了項(xiàng)羽勇猛無(wú)比以及不理解自己失敗的原因的悲劇性。

      (3)烏江自刎:寧死不屈,揭示出項(xiàng)羽內(nèi)心世界知恥重義的性格特征,以及走投無(wú)路,只能一死的英雄末路的心情。

      2.作者在文中對(duì)項(xiàng)羽傾注了怎樣的思想感情?

      作者既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績(jī),又批評(píng)他缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn),專(zhuān)持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

      3.作者在文章結(jié)尾處運(yùn)用了項(xiàng)羽的什么話,這表明了作者對(duì)項(xiàng)羽的什么評(píng)價(jià)?

      三次引用了項(xiàng)羽“天亡我,非用兵之罪也”的話,表明項(xiàng)羽到死也沒(méi)有明白自己失敗的原因。

      4.分析文中細(xì)節(jié)的作用。

      (1)“虞兮虞兮”的悲歌:表現(xiàn)了項(xiàng)羽英雄多情,而又無(wú)可奈何的心境。(2)文中出現(xiàn)三次“天之亡我”,表現(xiàn)項(xiàng)羽至死不覺(jué)悟。(3)“瞋目而叱”表現(xiàn)項(xiàng)羽在失敗關(guān)口仍有英雄氣概.(4)將寶馬贈(zèng)給烏江亭長(zhǎng),既是報(bào)答烏江亭長(zhǎng)的好意,又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛(ài)惜。(5)對(duì)呂馬童說(shuō):“吾為若德”,是對(duì)敵人的藐視,和視死如歸的精神。

      《張中丞傳后敘》

      韓愈:唐宋八大家之首。“后敘”是寫(xiě)在文章后面的跋文。“敘”同于“序”。

      主旨:

      本文就是作者閱讀了《張巡傳》后,感到有所不足,于是又對(duì)張巡,許遠(yuǎn)事跡作了一些補(bǔ)充,所以稱(chēng)作后敘。

      本文通過(guò)駁斥誣蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào),記述南霽云及補(bǔ)記張巡,許遠(yuǎn)的一些逸事,贊美了安史之亂時(shí),抗擊叛軍的英雄,斥責(zé)了一些小人對(duì)這些英雄的誣蔑。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.本篇文章議論與敘事并重的特點(diǎn)(重點(diǎn))

      本文前部分是議論文,屬于駁論;

      后部分是記敘文。

      兩部分各有側(cè)重,但相輔相成,有內(nèi)在的緊密聯(lián)系。前面是后面的綱,后面是前面的事實(shí)佐證,緊緊圍繞主旨。

      2.前面駁論所采用的論據(jù)與論證方法。

      所用的都是事實(shí)論據(jù)。駁“許遠(yuǎn)畏死”,用許遠(yuǎn)讓位授權(quán),在無(wú)外援時(shí),仍然死守的事實(shí)。 駁“張巡,許遠(yuǎn)就不該死守睢陽(yáng)”,聯(lián)系當(dāng)時(shí)敵我雙方力量對(duì)比,外援不到,張巡,許遠(yuǎn)死守睢陽(yáng)捍衛(wèi)天下的事實(shí)。駁“城之陷,自遠(yuǎn)所分始”。用類(lèi)比法,連用兩個(gè)比喻,以此證明睢陽(yáng)被攻陷,勢(shì)在必然。

      3.人物的性格特征。

      張巡:忠心報(bào)國(guó),從容鎮(zhèn)定,視死如歸,博聞強(qiáng)記;

      許遠(yuǎn):寬厚謙和,為國(guó)讓賢,以死報(bào)國(guó)。

      南霽云:深明大義,疾惡如仇,忠貞剛烈。

      4.本文的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

      5.人物之間的相互映襯和襯托。

      張巡,許遠(yuǎn),南霽云之間是相互映襯。例1,許遠(yuǎn)位在張巡之上,卻讓位給張巡,自處于其下。既突出許遠(yuǎn)的讓賢,又映襯了張巡的才能。例2,睢陽(yáng)城陷,敵人勸降南霽云,張巡與南霽云一呼一答,兩人互相映襯,更顯出兩人的英雄氣概。

      南霽云乞師賀蘭一段,以反面人物賀蘭的卑鄙反襯了南霽云的忠貞剛烈的性格特征。

      《種樹(shù)郭橐駝傳》

      柳宗元:字子厚,世稱(chēng)柳河?xùn)|,柳柳州,唐宋八大家之一。《種樹(shù)郭橐駝傳》是寓言性傳記文。本文的歷史背景:安史之亂;文章主題:贊美英雄,斥責(zé)小人;主要寫(xiě)作特點(diǎn):①議論與敘事并重;②傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě);③對(duì)比映襯手法。

      主旨:

      文章通過(guò)郭橐駝善于養(yǎng)樹(shù)的寓言故事,揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者政令繁多的社會(huì)弊端,闡發(fā)了作者養(yǎng)民治國(guó)的進(jìn)步思想。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.識(shí)記這是一篇借為人物立傳的形式發(fā)生議論的寓言性傳記文。

      2.掌握本文整體上的類(lèi)比進(jìn)行說(shuō)理的方法。

      3.掌握本文對(duì)比的手法。

      4.詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ā?/p>

      文章描寫(xiě)他植者種樹(shù),對(duì)種樹(shù)馬馬虎虎的情況,僅一筆帶過(guò),寫(xiě)得十分簡(jiǎn)略;而對(duì)“愛(ài)之太殷,憂(yōu)之太勤”的情況則詳細(xì)加以描寫(xiě),寫(xiě)得很細(xì)。詳寫(xiě)這種情況是為了與后面“長(zhǎng)者好煩其令”進(jìn)行類(lèi)比的,使文章脈絡(luò)前后照應(yīng),貫通一致。

      《趙武靈王胡服騎射》

      司馬光:北宋人。主持編寫(xiě)了《資治通鑒》。《資治通鑒》是一部編年體通史。起于戰(zhàn)國(guó),下到五代。是我國(guó)一部重要的歷史著作。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.趙武靈王推行胡服騎射的歷史意義。

      (1)推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展,標(biāo)志我國(guó)由車(chē)戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了“騎射”時(shí)代,在中國(guó)軍事史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。(2)胡服騎射,大大有利于各地區(qū)之間的聯(lián)系,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流,民族日趨融合。(3)趙武靈王的改革,在促進(jìn)我國(guó)古代思想文化改革上起了積極的推動(dòng)。

      2.趙武靈王推行胡服騎射成功的原因。

      (1)耐心說(shuō)服,循循善誘,不強(qiáng)行推行;(2)以朝中重臣自己的叔叔作為突破口,抓住關(guān)鍵,重點(diǎn)突破,起到典型帶動(dòng)的作用;(3)親自上門(mén)做說(shuō)服工作,把說(shuō)服工作做到家;(4)說(shuō)服的角度很有說(shuō)服力,以理服人,即將國(guó)家利益放在首位。

      3.趙武靈王如何說(shuō)服公子成。

      (1)先派人去說(shuō)服公子成,作為朝廷的重臣對(duì)推行胡服騎射的重要性“從政先信于貴”。

      (2)親自上門(mén)說(shuō)服,重點(diǎn)從胡服騎射對(duì)于趙國(guó)“已備四境之難,報(bào)中山之怨”,從對(duì)國(guó)家有利的角度說(shuō)服公子成。

      4.本文主要通過(guò)對(duì)話方式說(shuō)理,刻畫(huà)人物。

      5.趙武靈王為什么推行胡服騎射?欲以備四境之難,報(bào)中山之怨。

      《前赤壁賦》

      蘇軾:號(hào)東坡。北宋著名文學(xué)家,與父蘇洵,弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”,為唐宋八大家。詞開(kāi)豪放一派。與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”?!肚俺啾谫x》是一篇文賦,即散文化的賦。本篇具有文賦的主要形式特征:主客對(duì)答,抑客伸主。

      主旨:

      通過(guò)泛舟赤壁之下的所見(jiàn)所感,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦悶,又由苦悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過(guò)程,表現(xiàn)了作者雖身處逆境仍然熱愛(ài)生活,積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.重點(diǎn)掌握本賦的情感變化線索。

      以作者情感變化為貫穿全文的內(nèi)在線索。樂(lè)-----悲------喜。樂(lè)(假樂(lè))-----悲(真悲)------喜(思想解脫后真喜)。

      2.掌握文中描寫(xiě)的清風(fēng),江水,明月的寫(xiě)景句及其與抒情的關(guān)系。

      文中抒情與寫(xiě)景的關(guān)系;文章說(shuō)理也與景物有關(guān)聯(lián)。

      3.重點(diǎn)掌握主客問(wèn)答,實(shí)質(zhì)反映了作者思想矛盾的兩個(gè)對(duì)立方面。

      “客”是虛設(shè)的人物,作者以之代言,表現(xiàn)作者思想中消極的一面。“主”即“蘇子”即自己的形象,表現(xiàn)自己思想中積極的一面。主客對(duì)答,以主說(shuō)服客,反映了最終積極思想戰(zhàn)勝了消極思想。

      4.重點(diǎn)掌握對(duì)簫聲的描寫(xiě)。

      從三個(gè)方面進(jìn)行描寫(xiě):聲音,余音,產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。

      《先妣事略》

      歸有光:明代著名散文家。主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。代表作《震川先生集》。

      中心思想:

      追憶亡母的短暫而艱辛的一生,歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。

      學(xué)習(xí)要點(diǎn):

      1.掌握本文的情感內(nèi)容。

      本文懷著對(duì)母親的深厚情感,對(duì)母親去世的悼念之情,悲傷母親短暫而艱辛的一生,歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。作者沒(méi)有抒情,也沒(méi)有著力渲染,而用白描手法,運(yùn)用典型細(xì)節(jié),在字里行間流動(dòng)著作者對(duì)母親的悲痛之情。

      2.母親的性格特征。

      母親是一位勤儉,勤勞,待人厚道,嚴(yán)以教子的勞動(dòng)?jì)D女。

      3.本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

      簡(jiǎn)潔省凈。運(yùn)用白描,極少采用比喻,夸張等修辭手法,更沒(méi)有強(qiáng)烈地抒情,只是通過(guò)簡(jiǎn)略地?cái)⑹拢惆l(fā)了自己的情感,歌頌了自己的母親。

      4.掌握本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

      本文沒(méi)有描寫(xiě)母親什么驚天地,泣鬼神的大事,只是記載母親日常生活中的小事,也就是細(xì)節(jié),比如,讓丫環(huán)把沒(méi)有燒透的煤曬了再用;對(duì)奴仆很好;娘家送來(lái)好吃的,分給大家來(lái)吃;對(duì)子女教育十分嚴(yán)格等等,這些日常生活瑣事,絮絮道來(lái),刻畫(huà)人物,抒發(fā)感情。

      5.描寫(xiě)外祖父家的情況所起的作用。

      對(duì)外祖父家情況的描寫(xiě),對(duì)母親的描寫(xiě)起到烘托的作用。外祖父家境的殷實(shí)富裕,敦尚簡(jiǎn)實(shí),更烘托出母親的種種的品德,操勞辛苦,見(jiàn)子弟甥侄無(wú)不愛(ài),與他的家風(fēng)是一致的操勞辛苦,更加感人。

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