山東自考03709馬克思主義基本原理概論知識(shí)點(diǎn)押題資料

馬克思主義基本原理概論

考試-知識(shí)點(diǎn)押題資料

　　(★機(jī)密)

　　緒論 馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)

　　1.馬克思主義的產(chǎn)生：【單選】

　　①客觀條件：資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾尖銳化。

　?、陔A級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治斗爭。

　　2.馬克思主義的直接理論來源：【單選】 【簡答】

　?、俚聡诺湔軐W(xué)，挺高成果是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，馬克思、恩格斯吸取了黑格爾辯證法中的合理思想,徹底批判了它的唯心主義和神秘主義,對(duì)它進(jìn)行了根本改造,創(chuàng)立了唯物辯證法。

　　②英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)始人是威廉配第，其余還有亞當(dāng)斯密和大為李嘉圖。馬克思和恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。

　?、塾ⅰ⒎▋蓢目障肷鐣?huì)主義，代表人物主要有圣西門、傅立葉和歐文。

　　3.自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論?！締芜x】

　　4.1847 年發(fā)表的馬克思的《哲學(xué)的貧困》和 1848 年發(fā)表的馬克思、恩格斯合寫的《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世?！締芜x】

　　5.馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵：【單選】 【簡答】

　?、?馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。

　?、隈R克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理論。特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

　?、哿腥腭R克思主義范疇的理論學(xué)說，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、

　　價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承.在本質(zhì)上相一致。

　　④馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義的各個(gè)組成部分，是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是通向?qū)嶋H生活的中介，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。

　　6.馬克思主義的理論特征：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一【單選】【簡答】

　　①馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)。

　?、隈R克思主義的科學(xué)性，首先揭示自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。其次，馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性。再次，它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。關(guān)系：它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，二者是緊密聯(lián)系的科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿.

　　7.馬克思主義的理論品質(zhì)：與時(shí)俱進(jìn)【單選】

　　與時(shí)俱進(jìn)的含義：只有體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性

　　8.理想就是人生的奮斗目標(biāo);社會(huì)理想是全部理想的核心【單選】

　　9.馬克思主義挺高的社會(huì)理想，就是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的遠(yuǎn)大的理想;建設(shè)中國特色社會(huì)主義是全國各族人民的共同理想，相對(duì)于挺高理想來說，共同理想是近期的具體理想。

　　二者關(guān)系：挺高理想與共同理想，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，共同理想是實(shí)現(xiàn)挺高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。其次，實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以挺高理想為根本方向。【單選】【簡答】

　　10.把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究解決實(shí)際問題，必須從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā)?！締芜x】

　　11.學(xué)習(xí)馬克思主義的目的【簡答】

　　(1)樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　(2)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。

　　(3)全面提高人的素質(zhì)。

　　(4)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　12.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法：理論聯(lián)系實(shí)際【單選】【簡答】

　　原因：首先,這是由馬克思主義的實(shí)踐性決定的。

　　其次,這是由我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的決定的。

　　(1)所謂理論聯(lián)系實(shí)際,就是把馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo),去觀察和分析社會(huì)實(shí)際、工作實(shí)際和思想實(shí)際。我國今天所面臨的挺大的社會(huì)實(shí)際,就是我國

　　正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

　　(2)要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。

　　簡答題

　　1.簡述馬克思主義對(duì)德國古典哲學(xué)的繼承與創(chuàng)新。

　　答:馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，它吸收了黑格爾辯證法中

　　的合理思想和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主

　　義。馬克思徹底批判了黑格爾的唯心主義和神秘主義，對(duì)它進(jìn)行了根本改造， 同

　　時(shí)吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本思想，摒棄了他理論中的形而上學(xué)的雜志，創(chuàng)

　　立了唯物辯證法。

　　2.簡述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系。

　　答:馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義的各個(gè)組成部分，是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。

　　3.簡述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分及其理論來源。

　　答:馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義哲學(xué)直接理論來源德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英、法兩國的空想社會(huì)主義。

　　4.簡述馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。

　　答:① 馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。

　?、隈R克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理論。特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

　?、哿腥腭R克思主義范疇的理論學(xué)說，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承.在本質(zhì)上相一致。

　?、荞R克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

　　5.簡述馬克思主義的根本理論特征

　　答:馬克思主義的理論特征：是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

　?、亳R克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)。

　　②馬克思主義的科學(xué)性，首先揭示自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。其次，馬克思主義的科學(xué)性還在于它的深刻性。再次，它經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　6.簡述馬克思主義的科學(xué)性與革命性的關(guān)系。

　　答:關(guān)系：它在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，二者是緊密聯(lián)系的.科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿.

　　7.簡述共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。

　　答:(1)馬克思主義挺高的社會(huì)理想，就是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的遠(yuǎn)大的理想;建設(shè)中國特色社會(huì)主義是全國各族人民的共同理想.

　　(2)二者關(guān)系：挺高理想與共同理想，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，共同理想是實(shí)現(xiàn)挺高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。其次，實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以挺高理想為根本方向。

　　8.簡述馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物的內(nèi)涵。

　　答:(1)客觀條件：工業(yè)革命的深入推動(dòng)了資本主義的迅速發(fā)展，導(dǎo)致其內(nèi)部矛盾的尖銳化，為馬克思主義的誕生提供了客觀條件。

　　(2)階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的斗爭，為馬克思主義的誕生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。

　　總之，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代孕育了馬克思主義，同時(shí)馬克思主義的興起和發(fā)展也開辟了新時(shí)代。

　　9.學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。

　　答:(1)樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　(2)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。

　　(3)全面提高人的素質(zhì)。

　　(4)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　知識(shí)點(diǎn)1 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

　　1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！締芜x】

　　2.世界的本質(zhì)問題是哲學(xué)必須回答的問題?！締芜x】

　　3.馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。所謂世界觀，就是人們對(duì)包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)?！締芜x】

　　4.哲學(xué)的基本問題：思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)思維和存在的同一性是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，承認(rèn)思維與存在的同一性,認(rèn)為世界是可以認(rèn)識(shí)的,屬于可知論;否認(rèn)思維與存在的同一性,認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識(shí)的,屬于不可知論?！締芜x】【簡答】

　　5.社會(huì)歷史觀的基本問題(社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系)，區(qū)分歷史唯心主義和歷史唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)?！締芜x】

　　6.世界存在狀態(tài)：辯證法(聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、矛盾)，形而上學(xué)(孤立、靜止、否認(rèn)內(nèi)部矛盾)【單選】

　　7.世界的本質(zhì)問題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。世界的統(tǒng)一性是區(qū)分一元論和二元論的標(biāo)準(zhǔn)?！締芜x】

　　一元論：唯物主義：

　?、俟糯臉闼匚ㄎ镏髁x

　　②近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底)

　　③現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義(挺高形態(tài))

　　唯心主義：

　?、僦饔^唯心主義 ②客觀唯心主義

　　二元論：代表人物法國哲學(xué)家笛卡爾

　　主觀唯心主義代表：【單選】

　　貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”;陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”;王守仁提出的“心外無物”、“天地萬物皆在吾心中”等。

　　客觀唯心主義代表：【單選】黑格爾把“絕對(duì)精神”;朱熹提出“理在事先”，“理”乃是“天地萬物之根”;

　　神學(xué)唯心主義也是一種客觀唯心主義。

　　古代樸素唯物主義：【單選】

　　具體的物質(zhì)形態(tài)。古希臘的泰勒斯認(rèn)為水是萬物的本原;古希臘的赫拉克利特認(rèn)為火是萬物的始基;中國古代的“五行說”認(rèn)為“五行雜以成百物”;在古印度則有地、水、火、風(fēng)構(gòu)成萬物之說。古代樸素唯物主義的挺高成就，是古希臘德

　　謨克利特的“原子論”和中國明末清初的王夫之的“元?dú)庹f”。開辟了理解世界本質(zhì)的唯物主義方向，帶有直觀的、自發(fā)猜測(cè)的性質(zhì)。

　　近代形而上學(xué)唯物主義：認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬物的最小物質(zhì)單位。以一定的自然科學(xué)材料作基礎(chǔ)，把原子的個(gè)性誤認(rèn)為物質(zhì)的共性。

　　8.物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯1特性是客觀實(shí)在性。列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義?！締芜x】【簡答】

　　①它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限。

　?、谒赋鑫镔|(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限。

　　③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

　　(自然科學(xué)的物質(zhì)概念與哲學(xué)的物質(zhì)概念，能很好地說明物質(zhì)世界的多樣性。)

　　9.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性【單選】【簡答】

　　(1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象的變化和過程的哲學(xué)范疇。

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。一方面，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。另一方面，世界上也不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。形而上學(xué)主張沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和唯心主義后者主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　　(2)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

　　相對(duì)靜止主要有以下兩種情形：第1，一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動(dòng)。第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。

　　(3)世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)、相對(duì)主義共同

　　錯(cuò)誤在于把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相割裂。前者把靜止絕對(duì)化，否認(rèn)運(yùn)動(dòng);后者只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。10.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式【單選】【簡答】

　　時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性?？臻g是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張性?？臻g的特點(diǎn)是三維性。時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的。

　　時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式，時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離。時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無限的，又是相對(duì)的、有限的，是絕對(duì)和相對(duì)、無限和有限的統(tǒng)一。

　　11.實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)?！締芜x】【簡答】

　　實(shí)踐主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系中的具有實(shí)踐能力的人。

　　實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。實(shí)踐客體具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。

　　實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：①客觀性②自覺能動(dòng)性③社會(huì)歷史性

　　實(shí)踐有以下三種基本形式：第1，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。

　　第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其他一些實(shí)踐形式(教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐)

　　12.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的

　　本質(zhì)?！締芜x】【簡答】

　?、賱趧?dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。

　?、谖镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。

　?、蹖?shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　13.聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征?！締芜x】【簡答】

　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。事物(自然界、社會(huì))之間的聯(lián)系是客觀的。

　　聯(lián)系是普遍的：世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中;

　　具體聯(lián)系又是復(fù)雜多樣的，主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等。

　　14.事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，是同事物的普遍聯(lián)系緊密不可分的?！締芜x】

　　唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展屬于同一序列的范疇。

　　發(fā)展是指事物一種特殊的運(yùn)動(dòng)變化——上升性、前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)變化，即事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的不斷更替的運(yùn)動(dòng)變化過程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　15.新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途?！締芜x】【簡答】

　　新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第1，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，第二，新事物優(yōu)越于舊事物，第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

　　新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的過程。這是因?yàn)椋盒率挛锏那郯l(fā)展過程;舊事物的壓制和扼殺;得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，也需要經(jīng)過一個(gè)或長或短的歷史過程。

　　16.唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)。它們之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：【單選】【簡答】

　　第1，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。

　　第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。

　　第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。唯物辯證法堅(jiān)持兩點(diǎn)論，形而上學(xué)堅(jiān)持一點(diǎn)論。

　　唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

　　17.唯物辯證法是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。【單選】【簡答】

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

　　第1，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系。事物發(fā)展變化的動(dòng)力、源泉就在于矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，這是發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)與核心。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它

　　們的鑰匙。

　　第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。唯物辯證法主要是教導(dǎo)人們學(xué)會(huì)分析矛盾和解決矛盾。

　　第四，承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧。

　　18.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展?！締芜x】【簡答】

　　矛盾是指事物內(nèi)部兩方面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

　　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義：

　　第1，矛盾雙方相互依存。第二，矛盾雙方相互貫通。

　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。矛盾的斗爭性具有無限多樣的表現(xiàn)形式。

　　矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。因?yàn)槭紫龋诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭性是絕對(duì)的。其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。

　　19.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，說明事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾事物發(fā)

　　展的動(dòng)力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾?！締芜x】【簡答】

　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　第1，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二，矛盾雙方互相從對(duì)方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三，矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

　　矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

　　第1，在事物量變過程中，斗爭推動(dòng)著矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。第二，在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　20.內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾?！締芜x】【簡答】

　　外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。

　　內(nèi)因和外因的關(guān)系是：①內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第1位的原因。

　?、谕庖蚴鞘挛锇l(fā)展變化的條件，是第二位的原因。在一定情況下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用。

　　③外因通過內(nèi)因而起作用。

　　唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。

　　21.矛盾是普遍存在的。簡言之，矛盾無處不在，無時(shí)不有?！締芜x】【簡答】

　　矛盾的普遍性原理，要求我們必須樹立矛盾觀點(diǎn)(承認(rèn)矛盾，正確分析矛盾，并采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q矛盾;要堅(jiān)持矛盾分析的方法，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，全面地看問題，反對(duì)形而上學(xué)“一點(diǎn)論”，防止片面地看問題)

　　矛盾的特殊性有三種形式：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　　22.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它

　　們是辯證統(tǒng)一的。【單選】【簡答】

　　第1，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，另一方面，特殊性中包含著普遍性。如果割裂了特殊性與普遍性的聯(lián)系，就會(huì)導(dǎo)致“白馬非馬”的詭辯命題。

　　第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。共性只是包括了同類個(gè)別事物的共同的、本質(zhì)的東西，而沒有包括個(gè)別事物的全部內(nèi)容和特點(diǎn)。一般比個(gè)別更普遍、更深刻，個(gè)別比一般更豐富、更具體。

　　第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問題的精髓。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

　　23.矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡;另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡?！締芜x】【簡答】居于支配地位、起決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。

　　主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是：首先，二者相互影響、相互作用。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。(主要矛盾和階級(jí)斗爭)我們?cè)诩辛α孔ソ?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，還必須注意解決好其他社會(huì)矛盾，堅(jiān)持一系列“兩手抓”的方針，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè);一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪;一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法制;等等。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

　　24.矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是

　　矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面?！締芜x】【簡答】

　　矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。一方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。另一方面，矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。